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【紐曼有機】有機香薑薄荷糖(50g)
商品特色:
有機薄荷糖是紐曼有機設計上很特別的商品，這是紐曼有機第一次沒有在外包裝使用[美國哥德式] 風格的父女合照品牌標誌的設計。紐曼有機用不一樣的動物來設計包裝，代表薄荷糖口味的強度，這仍用一貫紐曼式的幽默。猜猜看肉桂、香薑、薄荷各自用甚麼動物來代表呢?
精緻的小錫盒上，口味次重的香薑選用了噴火的東方龍，配上黑的底色，因為薑是東方人料理和養生常用的食材，您還沒吃就覺得一定是濃濃薑汁味。最適合都會女子隨身攜帶，每月例事區間和手腳冰冷時刻來上一粒，感覺對極了。
USDA有機認證印在錫盒的背面。
紐曼有機對顧客的期?/STRONG>: 希望精緻的包裝能為顧客帶來詼諧趣味，並期待客人能善用巧思再利用，賦予小錫盒新生命。
備註:生產設備可能處理過其他含有花生、堅果、奶粉、小麥、黃豆的原料。
成份:有機糖、有機玉米糖漿、天然香薑香料。
重量: 1.76 oz. ( 50g)
產地: 墨西哥
有效期限: 20個月
廠商名稱:保灃國際股份有限公司
廠商電話:02-86951186
地址:新北市汐止區康寧街151號7樓
食品業登錄字號為:F-128178040-00000-3
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| 來自南非的紅寶石 |
| 【米森Vilson】有機南非國寶茶(3g*18包/盒) |
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同心圓史觀 歷史教育困境難解
旺報【記者李怡芸╱專題報導】歷史是什麼？歷史教育的目的是什麼？在反課綱運動暫告一段落後，歷史老師、學者、作家更希望問的是，在全球化的時代裡，我們的歷史教育，究竟希望給予這一代年輕人什麼樣的思考？作家張大春日前接受港媒採訪時就指出，前教育部長杜正勝提出同心圓史觀，與被指控為「大中國意識」的傳統「詳古略今」教育有所區隔，但這個方法本身仍有問題，「詳古略今」的另一個價值在於，歷史需要經過一段時間的累積和沉澱，才能有客觀、不涉及個別經驗與價值的判斷。否則針對還在進行中的事來討論，只能各說各話。張大春認為史學研究與史學教育應有所不同，史學研究以「同心圓」理論為方法或野i行，但在歷史教育上則會有問題。台灣史學者駱芬美也指出，同心圓史觀著眼於貼近生活，學者的研究也應該被尊重、在教材上反應，若一味追求貼近生活，就歷史教育來說，容易產生過度著眼於細微末節的問題。台大社研所學者劉若凡，曾於2007年至2012年研究一所實驗中學，這所中學的歷史課自然也包括世界史、國別史等，而台灣史則是到高中才開始修，這個順序顛覆了過去對同心圓史觀的預設：先認識自己的土地，才去理解世界。據老師回饋的說法，青少年要到高中才開始對自己的土地產生興趣，反而小學和國中都對較遙遠世界的故事更為好奇。大陸史觀衍生產物劉若凡指出，同心圓史觀其實是一種大陸史觀的衍生產物，先理解核心而後邊陲，但台灣其實是座海島，認識自己的方式，應該是從海洋開始。駱芬美也表示，在台灣主體意識模糊而陷入爭議的情況下，把台灣放入世界史來看，將台灣視為舞台，17、18世紀各有不同的統治者，她說：「台灣在不同階段扮演什麼角色，歷代經營者用什麼概念，做哪些事，只要曾經有過，就客觀去看。」不論歷史研究或教育，張大春認為史料的公開、時間的沉澱同樣重要，而台灣當今歷史教育面臨最大的問題，在於一般人「常識不足」而非課本。模式不改 問題仍在駱芬美則指出，中學階段的歷史教育受限於為了考試，必須「畫重點、背答案」的模式，若家長、學生只求考高分的腦袋不改，其實歷史教育的困境在台灣是無解的。
同心圓史觀 歷史教育困境難解
旺報【記者李怡芸╱專題報導】歷史是什麼？歷史教育的目的是什麼？在反課綱運動暫告一段落後，歷史老師、學者、作家更希望問的是，在全球化的時代裡，我們的歷史教育，究竟希望給予這一代年輕人什麼樣的思考？作家張大春日前接受港媒採訪時就指出，前教育部長杜正勝提出同心圓史觀，與被指控為「大中國意識」的傳統「詳古略今」教育有所區隔，但這個方法本身仍有問題，「詳古略今」的另一個價值在於，歷史需要經過一段時間的累積和沉澱，才能有客觀、不涉及個別經驗與價值的判斷。否則針對還在進行中的事來討論，只能各說各話。張大春認為史學研究與史學教育應有所不同，史學研究以「同心圓」理論為方法或野i行，但在歷史教育上則會有問題。台灣史學者駱芬美也指出，同心圓史觀著眼於貼近生活，學者的研究也應該被尊重、在教材上反應，若一味追求貼近生活，就歷史教育來說，容易產生過度著眼於細微末節的問題。台大社研所學者劉若凡，曾於2007年至2012年研究一所實驗中學，這所中學的歷史課自然也包括世界史、國別史等，而台灣史則是到高中才開始修，這個順序顛覆了過去對同心圓史觀的預設：先認識自己的土地，才去理解世界。據老師回饋的說法，青少年要到高中才開始對自己的土地產生興趣，反而小學和國中都對較遙遠世界的故事更為好奇。大陸史觀衍生產物劉若凡指出，同心圓史觀其實是一種大陸史觀的衍生產物，先理解核心而後邊陲，但台灣其實是座海島，認識自己的方式，應該是從海洋開始。駱芬美也表示，在台灣主體意識模糊而陷入爭議的情況下，把台灣放入世界史來看，將台灣視為舞台，17、18世紀各有不同的統治者，她說：「台灣在不同階段扮演什麼角色，歷代經營者用什麼概念，做哪些事，只要曾經有過，就客觀去看。」不論歷史研究或教育，張大春認為史料的公開、時間的沉澱同樣重要，而台灣當今歷史教育面臨最大的問題，在於一般人「常識不足」而非課本。模式不改 問題仍在駱芬美則指出，中學階段的歷史教育受限於為了考試，必須「畫重點、背答案」的模式，若家長、學生只求考高分的腦袋不改，其實歷史教育的困境在台灣是無解的。
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